信息時代的來臨極大地改變了人們的思想觀念，服裝是與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的最重要的生活標(biāo)志之一，他們總是與時尚、潮流、時代精神、生活方式聯(lián)系在一起，尤其是服裝設(shè)計理念的更新，無疑是最直觀表達(dá)著這種潮流和精神風(fēng)貌的。因此，窗簾行業(yè)研究信息時代服裝設(shè)計所具備的文化內(nèi)涵、設(shè)計藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢十分重要。
一、信息時代的文化思潮
伴隨著科技的發(fā)展和工業(yè)進(jìn)展的加快，人們的生活環(huán)境發(fā)生了很大的變化，工業(yè)文明給人類帶來高度發(fā)展的物質(zhì)文明的同時也帶來了對未來的信心。然而就目前的窗簾制品而言，盡管制成品在技術(shù)上較先進(jìn)，遺憾的是在設(shè)計上卻很少考慮人的心理特點、社會因素及生態(tài)環(huán)境，從而使窗簾與人和自然環(huán)境間存在一定的距離，這就是現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的負(fù)面影響。對大自然和生態(tài)環(huán)境的破壞引起了人本質(zhì)的變遷、精神的空虛、個性的喪失、也使社會文化心理發(fā)生了改變。一般來說，
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速率和生活因素之間的關(guān)系為:經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速率愈高，則社會自然環(huán)境受傷害的程度愈大，這是一個不可回避的代價。同樣，在審美領(lǐng)域，工業(yè)文明時代強(qiáng)調(diào)“形式追隨功能”。它適應(yīng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)造型簡練、忽略環(huán)境和傳統(tǒng)，宣揚“
裝飾即罪惡”或“少即是多”，這是無個性表達(dá)方式，是以科學(xué)性取代藝術(shù)性，是機(jī)械化時代的設(shè)計美學(xué)，它以科學(xué)客觀的分析為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計，盡管能減少設(shè)計中的個人意識，強(qiáng)調(diào)功能第一，形式第二，注重新材料、新技術(shù)的運用，從而提高窗簾的經(jīng)濟(jì)性和效率。信息時代下的后現(xiàn)代主義是“反”現(xiàn)代工業(yè)文明的現(xiàn)代主義觀念，它形成了一股新的“文化氣候”。窗簾設(shè)計信息時代的多元化個性，較現(xiàn)代主義風(fēng)格更重哲學(xué)文化內(nèi)涵，重人與自然的統(tǒng)一，重生態(tài)環(huán)境，重精神境界，重個性，由強(qiáng)調(diào)功能主義轉(zhuǎn)移到“窗簾是否適合于人”的要求，這正符合了新世紀(jì)人們對窗簾的需求理念。
信息產(chǎn)業(yè)的迅速崛起和社會產(chǎn)業(yè)的信息化，使“后工業(yè)時代”的世界成為以設(shè)計為主導(dǎo)的和以知識經(jīng)濟(jì)為重要標(biāo)志的信息時代，這個時代的總體特征是商品必須高度藝術(shù)化，符合大眾的心理需求，適應(yīng)時代發(fā)展需要，它在某種意義上是一種回歸，是創(chuàng)意的回歸，是知識、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)的有機(jī)融合。信息時代將呈現(xiàn)的一個趨勢是
科技成果通過設(shè)計快速轉(zhuǎn)化，在科技成果轉(zhuǎn)化過程中，注重創(chuàng)意、強(qiáng)化創(chuàng)新尤為重要。窗簾夢工場認(rèn)為“:信息化社會，應(yīng)當(dāng)具備國際性的‘美’、‘人性’、‘創(chuàng)造力’，對企業(yè)來說，最重要的不是簡單的美的形態(tài)表達(dá)，而是要具有走在時代前列的目光。”
二、窗簾信息時代服裝設(shè)計理念的探析
1.
新媒體藝術(shù)
新媒體藝術(shù)是基于網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展應(yīng)運而生的，它是網(wǎng)絡(luò)時代所獨有的一種藝術(shù)形式，其主要特點是藝術(shù)家可以把所有的藝術(shù)形式結(jié)合在一起放到網(wǎng)上，與網(wǎng)友共同創(chuàng)作，并隨時可參加或退出?！皡⒓诱摺笨梢詾g覽或相互交流，同時消費者亦可以參加與設(shè)計師的審美情趣、想象進(jìn)行“互動式”交流融合、滲透，對服裝的多元化、個性化的潮流作出最快反應(yīng)。同時一臺具有強(qiáng)大圖像設(shè)計功能的電腦可以把設(shè)計稿、構(gòu)思統(tǒng)一收集整理，并保存起來，我們隨時可以隨心所欲地研究和設(shè)計，不必?fù)?dān)心靈感浪費或溜掉。
2“高層次”的轉(zhuǎn)化
人類在不同的經(jīng)濟(jì)時期有著不同的文化和經(jīng)濟(jì)尺度，隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)條件的改變，人們已不滿足于生存，更需要的是健康、舒適的穿著，這種“需要”還在進(jìn)一步向“高層次”轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在服裝的樣式、花色、材料越來越為人們所關(guān)注，設(shè)計主體寧要曲折而不要直率，寧要模糊而不要分明，并廣泛從新藝術(shù)風(fēng)格、街頭藝術(shù)、民族與民俗風(fēng)貌、古典主義思潮、復(fù)古風(fēng)貌、
高技術(shù)風(fēng)格、裝飾主義、自然生態(tài)主義中汲取靈感，表達(dá)了對現(xiàn)代主義“單調(diào)缺乏人情味”的不滿，同時也表明了科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與后現(xiàn)代主義在設(shè)計理念上的相互緊密聯(lián)系。
3.設(shè)計哲學(xué)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
體現(xiàn)了“天人合一”的整體觀念、“師法自然”、“崇尚和諧”的理想境界，并與我國古代哲學(xué)文化相吻合。“天人合一”的整體觀念，即“人與自然統(tǒng)一”的觀點。天地萬物作為一個有機(jī)整體，人是自然界的一部分，《莊子齊物論》中有論述“;天地與我并生，而萬物與無為一”。在《周易》中則把天、地、人“三才之道”視為整體，今天后現(xiàn)代主義思潮把“天人合一”作為后現(xiàn)代設(shè)計的基本哲學(xué)觀點。在設(shè)計服裝時考慮到形色、材料等方面的自然和環(huán)境因素，服裝設(shè)計在諸如制作材料、生產(chǎn)工藝、使用功能以及形式感覺各種因素的相互影響、相互牽制中完成。如在1999年“中國周”中展示的作品“天的夢語，以天夢、
天語、天霧、天光、天艷為主題，以天的浩大神秘，變幻莫測為背景，通過音響、燈光、攝影、模特等文化的載體，演繹了一組來自天的靈感、天的呼喚、飄逸瀟灑、空靈輕柔的服裝組合，融人與自然于一體，產(chǎn)生了別具一格的藝術(shù)品。
另外，我們還可以通過圖案中的形式塑造俗成的形象，溝通內(nèi)外和大小環(huán)境，將具體的形式作為一種表達(dá)情緒和意蘊知覺的手段，為整個設(shè)計增加魅力因素，如中國文化中有特殊含義的梅、蘭、竹、菊等自然紋樣，我們從造型風(fēng)格中可體味到與我們相近的東西，體驗到紋樣的人格意味?！皫煼ㄗ匀弧笔侵袊糯軐W(xué)家老子主張的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，歸根到底人要以自然為師，有針對性的“反璞歸真”或“回歸自然”。這種尊重自然的觀念，在服裝設(shè)計中將得到很好的應(yīng)用。近年來，設(shè)計界彌漫著一種“回家”的渴望，吹拂著一股懷舊的微風(fēng)，這股“自然風(fēng)”是針對現(xiàn)代設(shè)計的相對標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的。因為當(dāng)生活程序化、簡單化后，人們又發(fā)現(xiàn)自己置身于一個陌生而又毫無人性的環(huán)境之中，生活不再是主體的、富有生命力和充滿變化的，僅僅只是沉沒于平面化的單調(diào)中。作為設(shè)計師寧愿觀察人心靈的世界，以藝術(shù)家的身份融合高科技和人們感情需要。服裝設(shè)計要體現(xiàn)協(xié)調(diào)人的理智和情感，給人以“回歸”“、回家”之親切感，因此形態(tài)親切、造型樸素、符合自然生態(tài)規(guī)律的整體設(shè)計正好與信息時代的潮流不謀而合。這種以回歸自然、反璞歸真的設(shè)計潮流使以人為本的設(shè)計理念有了更深刻的內(nèi)涵，它不僅涉及到服裝設(shè)計有形的外在的反面，還關(guān)注無形的內(nèi)在感情的流動，以人為本的設(shè)計是感性和理性自然結(jié)合的設(shè)計實踐。中國文化以“和諧”為“美”，所謂“天地之道而美于和”、“天地之美莫大于和”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，重視各種因素對人健康舒適性的影響?！俺缟泻椭C”是人們追求的理想境界。
4.個性文化的張揚
服裝在信息時代的表現(xiàn)，既是實用品又是文化載體，它以其造型、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、細(xì)部雕琢等向人們傳播著某種文化信息。我國傳統(tǒng)藍(lán)印花圖案中可以看到三朵梅花、三片葉，如果使其形得到加強(qiáng)，數(shù)相對削弱，這樣反而能使其特點更加鮮明，形成古典圖案的大方個性，因此，服裝設(shè)計在信息時代個性化的表達(dá)有賴于傳統(tǒng)文化的發(fā)揮及其與現(xiàn)代藝術(shù)手法的完美結(jié)合。
信息時代中流行與個性如同魚與熊掌一樣不可兼得。有人認(rèn)為越流行就越有個性，這是認(rèn)知誤區(qū)，應(yīng)當(dāng)這么說，越流行的東西越缺乏個性，越有個性的東西越難以流行。個性
服飾也蘊藏著流行機(jī)會，處于個性時代，與其趨之若鶩地追逐流行，還不如我行我素地培養(yǎng)識別品質(zhì)和風(fēng)格的目光，這才是流行的真正本質(zhì)——個性。
5.科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)新聯(lián)盟
科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)新聯(lián)盟與服裝時尚科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)在設(shè)計與社會生活領(lǐng)域是相互滲透與聯(lián)系的一個整體。從過去的歷史可以看到，農(nóng)業(yè)文明時期是精湛的手工藝技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，工業(yè)文明時期是科學(xué)與大工業(yè)機(jī)械化的結(jié)合，而現(xiàn)今信息文明時期則是科學(xué)技術(shù)、手工藝技術(shù)與藝術(shù)組成新聯(lián)盟的時代。
新能源、新材料、電子等新科技廣泛的運用，使得人類進(jìn)入一個跳躍式的發(fā)展階段，這些因素深深地影響和沖擊著服裝設(shè)計、服裝時尚，同時也給設(shè)計師提供了一些新思路。現(xiàn)代許多設(shè)計大師把對新材料的聯(lián)想成功運用于服裝設(shè)計中。首先，20世紀(jì)50年代馬海毛的出現(xiàn)使巴倫夏加、郎萬·卡斯蒂若為針織時裝掀開了新的篇章。1958年滌綸維織物的發(fā)明，使其成為裙子和褲子極佳的面料，以后又陸續(xù)推出超柔軟合成纖維的改良新面料，都成為設(shè)計師創(chuàng)造新潮流的靈感來源。進(jìn)入動蕩的60年代，前衛(wèi)大師推出的震驚世界的“塑料女裝”、“金屬女裝”和“紙制女裝”都是源于對高科技和新技術(shù)的聯(lián)想。而近年受“回歸生態(tài)”潮流的影響，服裝界又陸續(xù)推出了適應(yīng)新潮流的新型纖維料，如:以天然纖維織物為基布，應(yīng)用高科技涂層技術(shù)織物防風(fēng)，并保留良好的透氣性能:通過爛花、提花、壓花、立體印刷、割線等技術(shù)增加面料的立體效果，使傳統(tǒng)的喬其紗等一些較透明性感的面料具備了多樣化的風(fēng)格;被稱為彈力纖維的面料以其廣泛適用性與種天然纖維或傳統(tǒng)合成纖維混紡，大大改變了面料的外觀和品質(zhì)。還有綠色纖維的應(yīng)用更是令人賞心悅目，基因彩色棉花、有色羊毛、兔毛、塑料再生，太陽能染色等使面料生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)(紡、織、印、染、后整理)盡可能避免了污染，因此被稱為綠色纖維，是未來時尚運用的絕佳材料。服裝未來的發(fā)展，只有依賴于傳統(tǒng)文化的淵源與精湛的工藝技術(shù)的完美協(xié)調(diào)，并有科學(xué)與機(jī)械工業(yè)技術(shù)支撐，才能做到推陳出新和迎合社會的文化心態(tài)。
6.中西融合、兼收并蓄
信息時代藝術(shù)設(shè)計在處理中西文化關(guān)系上應(yīng)當(dāng)堅持中西融合，反對任何形式的文化保守主義和文化虛無主義，努力發(fā)揚兩種文化優(yōu)良成分并加以鍛煉融合，以求創(chuàng)造出適合信息時代所需的文化理念。例如由孫中山先生開創(chuàng)的“國服”——中山裝，與褒衣博帶的封建服飾相比，中山裝移植了西方服飾的積極因素，它采用西式服裝結(jié)構(gòu)和裁制方法，雖與明、清代的服裝形式?jīng)]有相似的影子，但中山裝卻非常完美地體現(xiàn)了中國的民族傳統(tǒng)性，沒有人為的“施加”，它體現(xiàn)在精神里、風(fēng)格上、氣質(zhì)中。中國與西方國家存在著兩種截然不同的文化心態(tài)，西方強(qiáng)調(diào)競爭，東方追求和諧、中庸，而同樣是西式結(jié)構(gòu)的中山裝卻流露著東方的美感。
中山裝吸取了西方服裝的技術(shù)和科學(xué)因素，但不是中國傳統(tǒng)和西方行式的強(qiáng)行拼湊。孫中山先生從中國實際穿著出發(fā)，移植西方款式精心構(gòu)思。使凝聚在人們心靈中的民族文化細(xì)胞體現(xiàn)在風(fēng)格上，形成獨具特色的嶄新形式。形神結(jié)合而呈現(xiàn)時代新意，中山裝是中西融合的成功范例。同樣的，我們也可以吸收中國傳統(tǒng)文化中的意境及其他的表現(xiàn)手法，融西方文明中的比例法則、立體觀、理性思維方式，這樣可以互相為“用”，同時面向自然、面向生活、面向當(dāng)代、面向未來。
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